Su Fei De Shi Jie Bi Jii
伊甸园（p1） 正是五月初的时节。有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周，赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。 每年到了这个时节，万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗？当天气变暖，积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡然自荒枯的大地上生长起来了。这是什么力量造成的呢？
苏菲快步走进她家那栋漆成红色的房子里。当她正要把房门带上时，她的猫咪雪儿一如往常般悄悄自树丛中走出，跳到门前台阶上，一溜烟就钻了进来。 ”猫咪，猫咪，猫咪！“
这凉亭是奶奶第一个孩子在出生几周便夭折后，爷爷为奶奶兴建的。孩子的名字叫做玛莉。她的墓碑上写着：”小小玛莉来到人间，惊鸿一瞥魂归高天“。
世界从何而来？ 她知道这个世界只不过是太空中一个小小的星球。然而，太空又是打哪儿来的呢？很可能太空是早就存在的。如果这样，她就不需要去想它是从哪里来了。但一个东西有可能原来就可能原来就存在吗？她内心深处并不赞成这样的看法。现存的每一件事物必然都曾经有个开始吧？因此，太空一定是在某个时刻由另外一样东西造成的。 不过，如果太空是由某样东西变成的，那么那样东西必然也是由另外一样东西变成的。苏菲觉得自己只不过是把问题向后拖延罢了。在某一时刻，事物必然曾经从无到有。然而，这可能吗？这不就像世界一直存在的看法一样不可思议吗？
魔术师的礼帽（p11） 苏菲开始后悔她刚才对乔安的态度不佳。不过她又能对她说些什么呢？说她是因为突然忙着解答自己是谁以及世界从何而来等问题，所以才没有时间玩羽毛球吗？乔安会了解吗?
如果我自己对马或宝石有兴趣，我也不能期望别人都和我一样。如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。
探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种意志或意义？人死后还有生命吗？我们如何能够解答这些问题呢？最重要的是，我们应该如何生活？千百看来，人们不断提出这些问题。据我们所知，没有一种文化不关心“人是谁”、“世界从何而来”这样的问题。
关于小白兔，最好将它比作整个宇宙，而我们人类则是寄居在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。
成为一个优秀哲学家的唯一条件是要有好奇心。 婴儿有好奇心，这并不令人意外。在娘胎里短短几个月后，他们便掉进一个崭新的世界。不过当他们慢慢成长时，这种好奇心似乎也逐渐减少。
有一天早上爸妈和小同正在厨房里吃饭。过了一会儿，妈妈站起来，走到水槽边。这时爸爸飞了起来，在天花板下面漂浮。小同坐在那儿看着。你想小同会说什么？也许他会指着父亲说：“爸爸在飞。”小同当然会吃惊，但是他经常有这样的经验。爸爸所做的奇妙的事太多了，因此这回他飞到早餐桌上方这件事对小同并没有什么特别。每天爸爸都用一个很滑稽的机器刮胡子，有时他会爬到屋顶上调整电视的天线。或者，他偶尔也会把头伸进汽车的引擎盖里，出来时脸都是黑的。好了，现在轮到妈妈了。她听到小同说的话，转身一瞧。你想她看到爸爸像没事人一般漂浮在餐桌上方会有什么反应？ 她吓得把果酱罐子掉在地上，然后开始尖叫。等到爸爸好整以暇地回到为座位上时，她可能已经需要急救了。（从现在起，爸爸可真是该注意一下自己的餐桌礼仪了！）为何小同和妈妈有如此不同的反应？你认为呢？ 这完全与习惯有关。（注意！）妈妈已经知道人是不能飞的，小同则不然。他仍然不确定在这个世界上人能做什么不能做什么。 然而，苏菲，这个世界又是怎么回事呢？它也一样漂浮在太空中呀。你认为这可能吗？ 遗憾的是，当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也习惯了世界上的一切。我们在成长的过程中，似乎失去了对这世界的好奇心。也正因此，我们丧失了某种极为重要的能力（这也是一种哲学家想要使人们恢复的能力）。因为，在我们内心的某处，有某个声音告诉我们：生命是一种很庞大的、神秘有存在。这是我们在学会人事这样的思考前都曾经有过的体验。
这正是哲学家们之所以与众不同的地方。哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。
神话（p23） 北欧人相信人类居住的这部分世界是一个岛屿，时常面临来自外界的危险。他们称此地为中央王国（Midgard）。在这个中央王国内，有一个地方叫“Asgard”，乃是诸神的领地。中央王国外面有一个叫做Utgard的王国，是狡猾的巨人居住的地方。这些巨人运用各种诡计想要摧毁这个世界。 事实上，不仅挪威神话，几乎所有其他文化都发现善与恶两种势力之间存在着一种不稳定的平稳。巨人摧毁中央王国，赖索尔用铁锤掷杀巨人，这就是神话中对于大自然如何维持平衡、为何善与恶之间永远相互相对抗等问题的解释，而哲学家们拒绝接受这种解释。
当世界上最早的哲学开始发展之际，希腊人也有一套表达他们世界观的神话。这些有关他们的天神的故事乃是数百年来世代流传下来的，这些神包括主神宙斯、太阳神阿波罗、主神之妻希拉，与司智慧、艺术、学问、战争等的女神雅典娜、酒神戴奥尼索斯、医术之神艾斯克里皮雅斯、大力士海瑞克里斯与海菲思特斯等等。
公元前五七零年左右，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等殖民地建立了许多城市。在这些城市中，所有的劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的闲暇，可以将所有时间都投注在政治与文化上。
在这样的城市环境中，人的思考方式变成和以前大不相同。任何人都可以发言质疑社会的组成方式。也可无需借助古代神话而提出一些哲学性的问题。我们称这样的现象为“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”。
自然派哲学家（p29） 妈妈：苏菲，你有一封信！ 妈妈：信上没有贴邮票，可能是情书哩！ 苏菲接过信。 妈妈：你不打开吗？ 苏菲：你听过谁当着妈妈的面拆情书吗？
由于这些哲学家生活的年代与我们不同，文化也可能与我们相异，因此我们也许应该先试着了解每一位哲学家给自己的课题，也就是说，明白他们每个人关注、质疑的事项是什么。
我们最感兴趣的并不是这些早期的哲学家找出了哪些答案，而是他们问了什么问题、寻求何种答案等等。我们对他们的思考方式较感兴趣，而不是他们思考的内容。
我们可以说自然派哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱。
我们所知道的第一位哲学家是Thales。他来自希腊的殖民地米雷特斯，曾游历过埃及等许多国家。据说他在埃及时测量过金字塔的高度，他的方法是在他自己的影子与身高等长时测量金字塔影子的长度。另外据说他准确预测过日蚀的时间。他认为水是万物之源。
第二位哲学家里Anaximander。他也住在米雷特斯，他认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”中无数个生生灭灭的世界之一。
第三位是Anaximenes。他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。他并认为火是比较精纯的空气。因此他主张空气是泥土、水、火的源头。
这三位哲学家都相信，宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。
另一位哲学家Parmenides认为现有的万物是一直都存在的。
而Heraclitus认为恒常变化（或流动）事实上正是大自然的最基本特征，他说，”所有的事物都是流动的。“每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的。因此我们不可能”在同一条河流中涉水两次“。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。 他指出，世界的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。 他相信，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。 “普遍的理性”或“普遍法则”是所有人都具备，而且以之做为行事准则的。不过，他认为，大多数人还是依照个人的理性来生活。总而言之，他瞧不起其他的人。他说：“大多数人的意见就像儿戏一般。”r 所以他在大自然不断地变迁与对比的现象中看出了一个“一致性”。他认为这就是万物之源，并称之为“上帝”或“理性”。
恩培窦可里斯的结论是：我们不应该接受世间只有一种基本物质的观念;无论水或空气都无法独力变成玫瑰或蝴蝶。大自然不可能只由一种元素组成。整体来说，大自然是由四种元素所组成的：土、气、火与水。
Anaxagoras（公元前500-公元前428）主张大自然是由无数肉眼看不到的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割为更小的部分。然而，即使是在最小的部分中也有其他每种事物的成分存在。他还说过，太阳不是一个神，而是一块红热的石头，比希腊的某某半岛还要大。
镭射摄影图 我们每一个细胞都有我们所有（头发，肤色，眼睛等）的信息。
苏菲，谢谢你注意听讲。你可能需要将这一章读个两三遍才能完全理解。不过话说回来，要理解一件事物总是要费一些力气的。你的朋友如果有人一点不费力气就可以样样精通的话，我相信你也不会很欣赏她。
苏菲发现哲学这门课更有趣了，她的结论是：哲学不是一般人能够学到的，但也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。
德谟克里特斯（P43）
积木为何是世界上最巧妙的玩具。
当妈妈进门时，看到苏菲正在玩积木，忍不住脱口而出：“多好玩哪！我很高兴你还没有长大到不能玩的年纪。” “我不是在玩！”苏菲生气地说。“我在做一项非常复杂的哲学实验。”妈妈深深叹了一口气，苏菲大概又在想白兔与帽子的事了。
最后一位伟大的自然派哲学家是德谟克里特斯，他同意前面几位哲学家的看法，认为自然界的转变不是因为任何事物真的有所改变。他相信每一种事物都是由微小的积木所组成，而每一块积木都是永恒不变的。他把这些最小单位称为原子。
他当年并没有现代的电子设备可以利用。他唯一的工具就是他的心灵。他并不相信有任何力量或灵魂介入大自然的变化过程。他认为世界唯一存在的东西就只有原子和虚空。由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。
他也提出了一些新的问题。例如，他说每一件事物的发生都是机械化的。并不认为生命中有任何精神力量存在。他也相信人没有不朽的灵魂。
命运（p51）
可敬的哲学家： 我很欣赏您所函授的哲学课程，但对于不知您的身份一事甚感困扰。因此请求您具上全名。为了回报，欢迎您前来寒舍小坐并共进咖啡，不过最好利用我母亲不在家时。她的上班时间为周一到周五每天上午七点半到下午五点。同一段时间我也在校上课，但除周四之外，总是在下午两点十五分回到家门。还有，我很擅于煮咖啡。 在此先谢谢您。 学生 苏菲（十四岁）敬上
苏菲觉得这封信写得太正式了。不过当你写给一个从未谋面的人时，很难决定要使用什么样的字眼。
事情为什么一定要弄得这么复杂呢？
苏菲觉得自己的心“咚！咚！”地跳。
古代希腊人相信人们可以透过著名的戴尔菲（Delphi）神论知道自己的命运。 当时有许多国家元首要等到求教于戴尔菲的神谕后，才敢打仗或采取一些决定性的步骤。
现代医学常常谈到“医学伦理”，是希波克拉底提出来的。他要求他的学生宣读下列的誓言： 我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不施以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。我在执业时之所见所闻，凡不应该泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。
苏格拉底（p58）
拒绝一个小淑女共进咖啡的邀请并不是一件令人很愉快的事，但有时我不得不这样做。
接下来这句话实在太奇怪了，她不禁莞尔：“明辨是非者必能进退合宜。” 这不是说一个强盗抢银行是因为他不能辨别是非？她可不这么想。 相反的，她认为无论孩童还是成人有时总是会干一些傻事，之后可能会后悔，这正是因为他们在做事时不依照自己理性的判断所致。
亲爱的苏菲：当你看到这封信时，可能已经遇见汉密士了。 如果你还没遇见，我可以先告诉你它是一只狗。不过你不用担心。它是一只性情温和的狗，智商也比许多人要高得多，而且它从来不会试图假装聪明。
自然派的哲学家也被称为“苏格拉底之前的哲学家”，因为他们生在苏之前。无论就时间或空间而言，苏都代表了一个新的时代。他是第一个在雅典诞生的伟大哲学家，他和他的两位传人都在Sound雅典生活、工作。
从大约公元前450年左右起，雅典成了希腊王国的文化中心。从此哲学走上了一个新的方向。 自然派的哲学家关切的主题是自然世界的本质，这使他们在科学史上占了重要的一席之地。而雅典的哲学家的兴趣主要在个人本身与每个人在社会的地位。
诡辩学家与自然哲学家有一个共通点：他们都批评传统的神话。但诡辩学家不屑于从事在他们眼中了无益处的哲学性思考。他们的看法是：虽然哲学问题或许有答案，但人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。在哲学上，类似这样的看法被称为“怀疑论”。 诡辩学家认为，我们虽然无法知道所有自然之谜的答案，却可以肯定人类必须学习如何共同生活。因此，他们宁愿关心个人在社会中地位的问题。
苏格拉底（公元前470-公元前399年）也许是整个哲学史上最神秘难解的人物。他从未留下任何文字，但却是对欧洲思想影响最重大的人物之一。 他有生之年大半时间都在市中心广Sound场与市场等地与他遇见的人闲谈。他说“乡野的树木不能教我任何东西。”有时也会连续好几个小时站着思想，发呆。
苏长得很丑。但据他的性情“极为和蔼可亲”，也有人说他是“古今无人能及”的人物。尽管如此，他还是因为他从事的哲学活动而被判处死刑。
由于柏拉图在书中是透过苏格拉底之口来阐扬自己的哲学，因此我们无法确定对话录中苏格拉底说的话是否确是苏格拉底本人说的。 不过，苏格拉底的真正面貌其实并不那么重要。因为近两千五百年来对西方思想家产生启发作用的，事实上是柏拉图描绘出来的苏格拉底。
苏格拉底高明之处在于他与人谈话时看来并无意要指导别人。事实上他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些东西。所以他并不像传统的学校教师那般讲课，而是与别人进行讨论。 通常在讨论过程中，他会设法使他的对手承认自己理论上的弱点。最后，到了词穷之际，他们不得不认清是非与对错。
事实上苏格拉底与耶稣之间还有若干极为相似之处。 他们两人都是谜一样的人物，即使对于与他们同时代的人也是如此。他们都没有将他们的学说教诲撰写成书，因此我们只好透过他们门徒的描写来认识他们。不过可以肯定的是，他们两个都是通晓谈话艺术的专家。他们说起话来都充满自信、侃侃而谈，虽然引人入胜，但也可能得罪别人。此外，他们都相信自己是某一种更高力量的代言人。他们批评各种形式的不公不义与腐败现象，向地方势力挑战，最后并因此丧命。 耶稣与苏格拉底所受的审判显然也有雷同之处。 他们原来都可以求饶，但他们却都觉得如果不成仁取义，就无法完成他们的使命。而由于他们如此从容就义，所以吸引了许多徒众追随，即使在他们死后仍然如此。 我指出这些相似之处并不是说耶稣与苏格拉底相像。我只是要提醒你注意，他们所要传达的信息与他们个人的勇气是密不可分的。
几百年后罗马哲学家西塞罗所说的，苏格拉底“将哲学从天下召唤下来，使它们在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。
我曾经说过：“最聪明的是明白自己无知的人。”苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”
最具颠覆性的人就是那些提出问题的人，而回答问题则比较不危险。任何一个问题都可能比一千个答案更爆炸性。
据说，一个雅典人问戴尔菲的神谕：“谁是雅典最聪明的人?”神谕回答说：“在所有凡人中，苏格拉底是最聪明的。”苏格拉底听到这件事时，大为震惊（苏菲，我想他一定曾经放声大笑）。他直接去找城内公认聪明出众的一个人问问题。但是当此人也无法给他一个满意的答案时，苏格拉底使知道神谕是对的。 苏格拉底认为人类必须为自己的知识奠定巩固的基础，他相信这个基础就是人的理性。由于他对人的理性具有不可动摇的信念，因此他显然是一个理性主义者。
你怎么想呢？苏菲。如果你一直做一些自己深知不对的事，你还会活得很快乐吧？有很多人撒谎、舞弊、中伤别人，而他们本身也深深明白这些行为是不对或不公平的。你想这些人会快乐吗？
苏菲看完有关苏格拉底的信后，匆匆将信放在饼干盒内便爬出密洞。她想在妈妈买菜回家前进门，以免妈妈妈妈啰哩啰唆地盘问她的行踪。再说，苏菲答应要帮妈妈洗碗。
苏菲刚在碗槽里放满水，妈妈就提着两个大袋子，跌跌撞撞地走进来了。也许是因为这样，妈妈才说：“苏菲，最近你很心不在焉。”
苏菲也不知道自己是怎么回事，脱口就说：“苏格拉底也是这样啊！”
“苏格拉底？”
妈妈睁大眼睛看着她。
“他因此而非死不可，这真是太悲哀了。”苏菲悠悠地说。
“天哪！苏菲，我真不知道该怎么办才好！”
“苏格拉底也是。他只知道自己一无所知，然而他却是雅典最聪明的人。”
妈妈差点说不出话来。最后，她说：“这是你在学校里学到的吗？”
苏菲用力摇摇头：“我们在那儿什么也学不到。教师和哲学家的不同之处在于老师自认为懂得很多，并且强迫我们吸收。哲学家则是与学生一起寻求答案。”
“瞧，现在我们又回到兔子的问题了。苏菲，我要你告诉我你的男朋友究竟是谁。要不然我会认为他脑筋有点问题。”
苏菲转过身来，背对着碗槽，手拿着一块洗碗布指着妈妈： “脑筋有问题的可不是他。不过他喜欢让别人伤一伤脑筋，让他们脱离窠臼。”
“够了！我看他有点目中无人。”
苏菲转回身去。
“他既不是目中无人，也不是目中有人，他只是努力追寻真正的智慧。一个真正的小丑和其他纸牌是大不相同的。”
“你是说小丑吗？”
苏菲点点头。“你有没有想过一副牌里面有很多红心和方块，也有很多黑桃和梅花，但只有一个小丑。”
“天哪！你看你多会顶嘴。”
“你看你问的什么问题嘛！”
苏菲将带子从录影机内取出，拿到楼上房间。她把它放在柜子上层，积木的旁边，然后她就一股脑儿躺下，整个人疲倦不堪。不久就睡着了。
几个小时后，妈妈走进她的房间，轻轻地摇一摇她，说：
“苏菲，你怎么啦？”
“嗯？”
“你衣服都没脱就睡了。”
苏菲睁了睁惺忪的睡眼。
“我到雅典去了。”她含糊地说，之后翻个身又睡着了。
柏拉图（p84）
我曾经提到一个人可以不时问问自己某一个哲学家研究什么课题。因此我现在要问：柏拉图关心的是哪些问题？ 简单地说，我们可以断定柏拉图关心的是永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系（就像苏格拉底之前的哲学家一样）。
我们只要运用自己的常识便可以悟出这些不变的标准，因为人类的理智事实上是永恒不变的。
哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远“真”、永远“善”、永远“美”的事物上。
柏拉图因此得出一个结论：在“物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称空上实在为”理型的世界“，其中包含存在于自然界各种现象的背后、永恒不变的模式。”这种独树一格的观点我们称之为“柏拉图的理论论”。
哲学家努力掌握一些永恒不变的事物。举例来说，如果我要你就“某个肥皂泡的存在”这个题目来撰写一篇哲学论文，这就没有什么意义了。原因之一是：往往在我们还没来得及深入研究之前，肥皂泡就破了。原因之二是：这个肥皂泡没有别人看过，并且仅存在五秒钟，这样的哲学论文可能很难找到市场。
柏拉图的观点是：我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识。我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法。我们能够真正认识的，只有那些我们可能运用理智来了解的事物。 经过烧烤后，我的姜饼人可能会不成形状。不过在看了几百个像与不像的姜饼人之后，我可以非常确定姜饼人的模型是什么样子。
如果你和三十个同学一起坐在教室内。老师问全班学生彩虹里哪一种颜色最漂亮，他也许会得到很多不同的答案。但如果他问8乘3是多少，全班大概都会提出相同的答案。因为这时理性只表达永恒不变、宇宙共通的事物，因此我们可以说理性永恒不变，而且是宇宙共通的。
简而言之，我们对于感官所感受到的事情，只能有模糊、不精确的观念。但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。
少校的小木屋（P96）
到处都可听到鸟儿们轻快的叫声。在林梢、在空中、在荆棘与草丛之中。这些鸟儿正忙于它们的晨间活动。对它们而言，周间与周末并没有分别。是谁教它们如此的呢？难道每一只鸟儿体内都有一架迷你电脑，并设定好程式，叫它们做某些特定的事？
人需要什么才能过好的生活？
苏菲哭了起来，然后她便开始说话。因为她心里还是很害怕，而当一个人害怕时，通常会想要说些话。
苏菲待在房间内，心里想着这段时间发生的事。她脑袋像一个满是大象、滑稽小丑、大胆空中飞人与训练有素的猴子闹哄哄的马戏团。
我希望你已经设法回家，而且没有把脚弄湿。但就算你把脚弄湿了，你也可以稍感安慰，因为我自己也弄得湿淋淋的，而且可能还会得重感冒。当然啦，我是自作自受。
我没有碰小屋里的任何东西，不过很惭愧的是，我受不了诱惑，拿走了放在桌上的那封信。我并不想偷东西，只是因为信封上写着我的名字，所以我在一时糊涂之下，便以为那是属于我的。我真的很抱歉，我答应以后绝不会再让你失望了。
哲学家在课程开始不久时曾经谈过这个问题。每一个人都需要食物、温暖、爱与关怀。这类事物是良好生活的基本条件。接着哲学家指出，人们也需要为一些哲学问题寻找答案。
”你知道吗？我还很清楚的记得我自己过十五岁生日的情景。感觉上好像才没过多久。当时我觉得自己已经很大了。这不是很奇怪吗？苏菲。我觉得从那以后，自己好像一点也没变。“
亚理斯多德（P106）
“亲爱的侦探小姐（或小偷小姐）： 有关阁下擅闯小屋的事，我已经报警处理了。 说着玩呢。其实，我并不很生气。如果你在追求哲学问题的答案时，也有同样的好奇心，那你的前途真是不可限量 ... “
我们可以说柏拉图无视于感官世界的存在，也无视于我们在周遭所见的一切事物。（他只想逃离洞穴，观察永恒的概念世界。）亚理士多德则正好相反：他倾全力研究青蛙与鱼、白头翁与罂粟等事物。
如果你可以接受这种安排，那就让我们卷起袖子开始吧！
柏拉图和他的前辈一样，想在所有变化无常的事物中找出永恒与不变之物。因此他发现了比感官世界层次更高的完美理型。他更进一步认为理型比所有的自然现象真实。他指出，世间是先有”马“的理型，然后才有感官世界里所有的马匹，它们就像洞壁上的影子一般达达前进。因此”鸡“的理型要先于鸡，也先于蛋。
有一位雕刻家正在雕凿一块大花岗石。他每天一斧一斧的雕凿着这块没有形状的岩石，有一天，一个小男孩走过来问他：”你在寻找什么？“雕刻家答道：”你等着睢吧！“几天后小男孩又回来了，看到雕刻家已经将花岗岩雕成了一匹骏马。小男孩惊异的注视着这只马，然后转向雕刻家问道：”你怎么知道马在里面呢？“
（你做这个实验的时候一定要小心，因为石头可能会报复，并且由最短的一条路径回到地球上。希望上帝保佑那些站在它的路径上的人！）
如果有一天你看到了一样你很难分类的东西，你一定会大吃一惊。举例来说，如果你发现了一个小小的、不知道是啥玩意的东西，你不确定它是动物、植物还是矿物，我想你大概不敢碰它吧！
一个大伙聚会时常玩的游戏：当”鬼“的人必须要离开房间，当他再回来时，必须猜出大家心里面在想什么东西。在此之前，大家已经商量好要想的东西是那只正在隔壁花园里玩耍的猫咪”毛毛“。当”鬼“的人回到房间后就开始猜。其他人必须答”是“或”不是“。如果这个”鬼“受过亚理士多德式训练的话，这个游戏的情形很可能会像下面描述的一样： 是具体的东西吗？”（是！）是矿物吗？（不是！）是活的吗？（是！）是植物吗？（不是！）是动物吗？（是！）是鸟吗？（不是！）是哺乳动物吗？（是！）是一整只动物吗？（是！）是猫吗？（是！）是“毛毛”吗？（猜对了！大伙笑。。。）
亚理士多德是一位严谨的逻辑学家。他致力于澄清我们的概念。因此，是他创立了逻辑学这门学科。他以实例显示我们在得出合乎逻辑或证明时，必须遵循若干法则。
所有生物（植物、动物与人类）都有能力吸收养分以生长、繁殖。所有的动物（禽兽与人类）则还有感知环境以及到处移动的能力。至于人类则更进一步有思考（或将他们感知的事物分门别类）的能力。
“人需要什么才能过良好的生活” 我可以用一句话来回答：“人唯有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。”
亚理士多德认为，快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，别一种则是做一个思想家与哲学家。 接着，他强调，人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足。
亚理士多德描述了三种良好的政治制度。 一种是君主制，就是一个国家只有一位元首。但这种制度如果要成功，统治者就不能致力于谋求私利，以免沦为“专制政治”。别一种良好的制度是“贵族政治”，就是国家由一群人来统治。这种制度要小心不要沦于“寡头政治”（或我们今天所称的“执政团”式的政治制度）。第三种制度则是亚理斯多德所称的Polity，也就是民主政治的意思。但这种制度也有不好的一面，因为它很容易变成暴民政治。（当年即使专制的希特勒没有成为德国元首，他手下那些纳粹分子可能也会造成可怕的暴民政治。）
亚理斯多德对于两性错误的见解带来了很大我负面作用，因为整个中世纪时期都受到他（而不是柏拉图）的看法的影响。都会也因此继承了一种歧视女性的观点，而事实上，这种观点在圣经上毫无根据的。耶稣当然不是一个仇视妇女的人。
她要自己编纂一本有关哲学的书。虽然不是她写的，却是专门为她写的。
“都是联合国的缘故。”苏菲说。“我在黎巴嫩被敌方部队拘留了。” “少来。我看你是谈恋爱了。“
希腊文化（P131）
希腊哲学仍旧致力于解决苏格拉底、柏拉图与亚理斯多德等人提出的问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳的生、死之道。他们关心人的伦理与道德。在这个新的文明中，这个问题成为哲学家研讨的重心。他们最关心的乃是何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福。
四个学派：犬儒学派、斯多葛学派、伊比鸠鲁学派和新柏拉图派哲学。