Ye Shi Yang Ming Ge Zhu Yu Long Chang Wu Dao

王守仁，字伯安，浙江余姚人（亦有说法称其祖籍为浙江上虞）。其生于1472年，卒于1528年。王阳明学术及历史地位之崇高，似乎是令人惊讶的。比如，有一些说法，中国有三个人可以称为圣人:孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为 最，一是王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。且不论这些说法是否准确，但能与孔子、曾国藩、毛泽东等人相提并论，至少说明了王阳明先生声名高隆的历史评价。

王阳明年轻时非常聪明，志向就是要做一个象孔孟一样的圣人。可做圣人的途径是什么呢？那时候程朱理学是主流学术，按照程朱的理论,“格物致知” 就能成为圣贤, 什么意思呢?就是说如果穷究了事物的原理,就能够懂得大道。于是王守仁和他的朋友便从自家花园亭子前面的竹子格起。朋友对着竹子格了三天，什么也没格出来，反倒生了场病。王守仁认为是朋友精力不济所致，王守仁便自己去格，一格就是七天，理也没有格出来，自己也生了一场大病。格竹之后，王守仁便对程朱学说开始怀疑，这便有了龙场悟道。

公元１５０６年，南京二十几个官员联名上疏，弹劾刘瑾，但弹劾的官员反而遭到迫害，或罢官或入狱。王守仁上书为这些官员辨冤。结果，他被在朝堂上当众打了四十大板，被贬谪到贵州龙场驿任一个小小的驿丞。驿丞是个什么官呢？就是政府招待所所长。他由京城陡然降落到偏僻、荒萦的龙场，孤独寂寞、悲愤忧思无法排解，终夜不能入眠，万念俱灰，欲死恐累及家父。在此绝望之中，王阳明突然想到：“如果圣人是这样的处境，他会怎么做？”结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。创立了阳明学派，亦称“心学 ”。其门生后学遍天下，如王艮、徐爱、方献夫、黄绾、王畿、聂豹、罗洪先、何心隐、李贽等人，也影响了明中后期、清代、民国乃至现代的许多人。

原文：

先生曰：「众人只说「格物」要依晦翁，何曾把他的说去用！我著实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去 看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足， 某因自去 格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。《传习录》

正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。《明史》

三年戊辰，先生三十七岁，在贵阳。 春，至龙场。 先生始悟格物致知。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》。《阳明先生年谱》

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